Овдје нудимо љубазном читаоцу да се с нама два епизода из романа ЛН Толстој "Хаџи Мурат".
Хаџи Мурад Кхунзакхски (Хадји Мурад) Гравирање из литографије из 1851.Ево како почиње ова прича:
"Враћао сам се кући на пољима, било је средином љета, ливаде су уклоњене и они су тек требали сјечити ражи.
Постоји шармантан избор боја ове сезоне: црвени, бели, розе, мирисни, пухасти пап; бразане даисиес; млеко бело са јако жутом средњом "љубав-не-љубав" са старим зачињеним смрадом; жута кола са мирисом меда; висококвалитетне љубичасте и бијеле тулипане звона; пљесни грашак; жута, црвена, роза, љубичаста, уредна сцабиоса; са благо ружичастим навлаком и благо чулним пријатним мирисом биљке; корзнице, светло плаве на сунцу и младе и плаве и црвенило у вечерњим и под старим добима; и нежни, са мирисом од бадема, одмах смрћући, црвене боје.
Напунио сам велики букет од различитог цвијећа и отишао кући када сам у јарку приметио прекрасну црвену, пуну крвну груди те врсте, које ми зовемо "Татар", а које они пажљиво кошају, а када се ненамјерно покоше косачице излазе из сијена како не би убоде руке. Одлучио сам да прекинем овај бур и ставим га у сред буке.Ушао сам у јарак и, погињући цвијет који гризе у средину и слатко и мрачно заспавши тамо, шокантни бумбар, почео је да сакупи цвет. Али то је било веома тешко: не само да је стуб са свих страна, чак и кроз марамицу, са којом сам завијао руку, било је толико страшно јако да сам се борио око пет минута, руши влакна један по један. Када сам коначно отргнуо цвет, стаб је већ био покривен крпе, а цвијет више није изгледао тако свеж и леп. Поред тога, он се због своје грубости и грубе не уклапа у осетљиво цвијеће буке. Жао ми је што сам узалудно убио цвет који је био добар на свом мјесту и бацио га: "Шта је, међутим, енергија и моћ живота", помислио сам, подсећајући на напоре с којима сам рушио цвет. "Колико је тешко бранио и драга продао ми је живот. "
Иллустратионс би Е.Е. Лансере то тхе стори "Хадји Мурад". "Хаџи Мурад са муридима спушта се са планина"Пут до куће је био парна, само орањано поље чернозама. Ишао сам на прашњаву црну земљу. Орто поље је било земљопоседник, веома велики, тако да се на обе стране пута и уз брдо ништа није могло видети, осим црне, тачно подигнуте, још не опране парове.Орање је било добро, а ништа на терену не би могло бити једне биљке, ни једног корова, све је било црно. "Какво деструктивно, окрутно створење човек, колико је уништило разноврсна жива бића, биљке за одржавање живота", помислио сам, несвесно трагајући за нечим живим међу овим мртвим црним пољима. Испред мене, десно од пута, било је мало грмља. Када сам се приближио, сазнао сам у грму истог "Татара", кога сам опљачкала и бацила цвет узалуд.
Буш "Татар" се састојао од три пута. Један је откинут, и, као одсечена рука, избацује остатак грана. На друга два су били на сваком цвету. Ово цвеће је некад било црвено, сада су биле црне. Једно стабло је сломљено, а пола тога, са прљавим цветом на крају, висило се; други, иако замазан црном земљом, још увек се држао. Било је очигледно да је цијело грмље померило точак, а потом је устао и стајао бочно, али ипак стајао. Прецизно извадио комад његовог тела, изврнуо унутрашњост, разбио руку и избацио око. Али стоји и не предаје се човеку који је уништио све своје браће око њега."Каква енергија!" Помислио сам."Човек је освојио све, уништио је милионе биљака, али се овај не предаје."
И сетио сам се једне старе кавкаске приче, од чега сам видио, неке су чули од очевидаца, а неки су се замишљали. Ова прича, како је формирана у мом сећању и машти, то је оно што "...
(Имајте на уму да је један од наслова у Толстојовом роману "Кхоја Мурат" био "Тхорн").
Пловман. Лев Николаевич Толстој на обрадивом земљишту.Ево како завршава прича "Хадји Мурат":
"Непријатељи, иде од грма до грма великог и сцреецхинг, нагиње се ближе и ближе. Још један метак погодио Хадји Мурад на левој страни. Легао је у јарку, и опет, да побегне од бесхмет комад вате прикључена на рану. Рана са стране био је фаталан и он је сматрао да је умирао успомене и слике са изванредном брзини смењивале у својој машти један другом да је видео пре него што га диктатора Абунунтсал Кхан како држи своју руку прекинуте, виси образ, са ножем у руци пожурили да непријатељу; .. ит видео је слабог, безвредног старца Воронтсова са својим лукавим бијелим лицима тх и чула његов тихи глас, а затим је видео како његов син Јусуф, жена Софиат, онда бледо, са црвеним брадом и по-затворен очима, лицу свог непријатеља Схамил.
И сва ова сећања су пролазила кроз његову машту, не изазивајући никакав осећај у њему: ни сажаљење, ни злобност, ни жеља. Све се чинило толико безначајним у односу на оно што је почело и започело за њега. У међувремену, његово јако тело наставило је да ради оно што је започео. Сакупио је своју последњу снагу, устао иза рушевина и испалио пиштољ на човека који је трчао и ударио га. Човек је пао. Затим је потпуно изишао из јаме и са бодежом кренуо право, тешко гурање ка непријатељима. Било је неколико пуцања, повукао се и пао. Неколико мушкараца полицајаца са тријумфалним вриштањем скочио је у пале тело. Али оно што им је изгледало као мртво тело, изненада су се мешале. У почетку је проклета глава, без поклопца, са обријаном главом, порасла, тада се порасла торсо, и стегнуло дрво, све се подигло. Изгледао је тако страшно да су тркачи престали. Али одједном се окреће, срушио се са дрвета и, уз свој раст, пао као брушка на лице и није се померио.
Није се померио, али се ипак осећао. Када га је први Хаји-Ага претрчао до њега ударио га великим бодежем на глави, чинило му се да је тукла по глави чекићем и није могао да разуме ко то ради и зашто. Ово је била његова последња свест о комуникацији с његовим телом.Више није осетио ништа, а непријатељи су гњевили и заклали оно што није имало никакве везе с њим. Гадзхи-Ага, склизнујући се на леђа тела, двотактном капом одсече главу и пажљиво, како не би ухватио човека у крви, он га је заврте ногом. Скарлетна крв излази из артерија врата и црна из главе и улива трава.
И Карганов и Хаји-Ага и Ахмет-Кхан и сви полицајци, као ловци над мртвим звери, окупили су се над телима Хаџи Мурада и његовог народа (везани су Кханефи, Курбан и Хамзалу) и, у диму прашине, стајао у грмљу, док су причали, они су тријумфовали у својој победи.
Соколе, које су пале у тијеку пуцњаве, поново су се удариле, прво се затварају, а затим и друге на крајњем крају.
Била је то смрт која ме је подсећала на срушени сноп између ораница. "
Верујемо да ће сами читаоци закључити како вредно место заузимају људи у заједници свих живих бића и биљака на планети Земљи. У међувремену, ако су људи били мање предаторски и себични, правичнији и пажљивији према својој врсти (не говоримо о братској љубави једни према другима) - колико је људских трагедија на Земљи могло избјећи. Колико би било корисније људски потенцијал ако не би било пуно бесмислених људских жртава на свету, пошто врло пристојни људи умиру.А не њихова кривица што су увучени у бесмислену конфронтацију. Ситуација са трстом је такође иста: неопходно је да се не боримо као са штетним коровом, већ да га негујемо и култивишемо на сваки начин, с обзиром на своје чудотворне лековите особине. Али о томе - у следећем чланку.
Тхистле спини (Цардуус ацантхоидес)Можемо само додати идеју да, као што показује историја, научна открића, најважније истине, симболичке слике - се не појављују једној особи. Дакле, у нашем случају: не само да је Толстој видео симбол у трну. Чак иу древним временима људи су у овом врло згодном човјеку видели тако скромног лороног корона такав борбени дух, који се чак и ђави бојали, јер је биљка задржала свој облик и борбене способности након бескорисног обрезивања. Због тога је слава најудобнијих цвијећа била свуда. За шкоте, он ослобађа изазове и одмазде, на континенту служи као знак храбрости и заштите, ау Кини симболизира отпорност и дуговечност.
Невероватно чудо, на крају - Природа: она ствара такве животне и вегетативне примере са којима је понекад тешко да особа разуме.На пример, у хришћанској религији није било могуће наћи "трње" вредно мјесто. Тиста није волела свештенство зато што нису желели да та биљка буде подложна - основни захтев сваке религије. Тако су хришћанству дали помало цвет за анатхему, и чак га је означио као симбол зла и греха, оптужен за сурову злобу за врлину. У библијској митологији, тиња се појављује као симбол Божје казне за грехе Адамова ... "Земља је проклета за вас, са тугом ћете јести од ње све дане вашег живота, трње и трске ће вам га узгајати, а једете траву на њој." У хришћанској иконографији, прљавштина је претворена у амблем мучења: слике многих светих мученика окружиле су гране тиња. Ипак, славни примерак из краљевства Флоре наставио је да задржава своју популарност, јер је имала превише заслуга (запазимо, истински и имагинарни). Дакле, у људској магији од памтиве времена, ова борбена трст, способна да изазове мешање међу Сатановим слугама, препозната је као најјачи талисман. Веровало се да тиња поуздано штити од оштећења и зла око, магичних чаролија и тамних чаура.И његова свјежица, висила над вратима куће, гарантује својим становницима пун имунитет од зла сила.
Тхистле спини. Илустрација из "Флоре оф Германи ин пицтурес" (Цардуус ацантхоидес. Илустрација "Флоре оф Германи ин Пицтурес"Постоји много легенди, историјских чињеница о заслугама руже у војним пословима. Нећемо се задржати на њима, они су лако доступни на интернету. Можемо само рећи да је ова биљка са неким удаљеним порама постала идол Скотова. Орден Тишине (ИКС век) је чак био основан, који је обновљен већ у 17. веку.
Четверогодишња звезда са имиџом трстенице у центру и са поносним мотором око грба: "Нико ме не заслужује некажњено" постао је знак гарде. Постојала је и друга регалија Реда, то је био носни ланац са променљивим цветовима златног и трска на горњој и доњој ивици.
У хералдици, национални симбол храбрости и издржљивости у облику стабла са црвеном крогличицом цвета и два зелена таласаста лишћа тета краси неке (као што знате, неколико њих) амблем Шкотске, Велике Британије и Нове Шкотске (провинције Канаде).
